颓废动画人 | BLOG
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无缝网络-3方式切换神挡杀神!

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goagent+SSH+switchy=全世界 VPN固然好,但是有收费和登录的烦恼. goagent稳定,高速,且免费.虽然有不足,比如有时常因为证书问题无法打开网站.并且Google reader也不可以用goagent打开. 好在rzx.me有Godaddy提供的SSH.完美解决goagent无法打开Google reader问题. 利用Bitvise SSH Client做客户端.连接SSH也异常的稳定. 之前用过MyEntunnel,是极其不稳定,时常断线. 现在常规的外站使用Goagent打开,少数用SSH打开.在变态一点的只能用VPN了.不过一般情况下SSH都可以解决.当然这其中的协调需要Switchy来自动切换. 这一切的一切还是需要Chrome浏览器作为完美的基础. goagent项目地址 Switchy插件地址(谷歌浏览器插件-兼容360急速浏览器) Bitvise SSH Client下载请(自己搜索下载) 关于-iphone(ios系统)使用goagent请点击这里. SSH帐号联系我可以免费提供,还包括这Godaddy无限空间也可以酌情分享!(Ultimate Secure型)...

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游行示威是怎么起来的(优文转载)

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rzx tip:可以思考很多,可以发现很多,游行向来不是那么简单。总是一些野心家的鼓动和某些利益团体的策划,从来不会是那些sb们认为的简单烂漫⋯ 关于钓鱼岛,我只想说,土地是能抢则抢的,不管是不是我们的,这叫胳膊肘不往外拐。但是话说回来,在如今的社会,钓鱼岛是不是中石油. 中石化的和我有两毛钱关系吗?? 作者:张春晖 1999年5月8日,中国驻南斯拉夫大使馆被炸,中国随即掀起规模化的反美示威,和这次反日示威相同的是,中国这地方,平时你想上街游戏示威那叫去你妈的难,可但凡这类事件出来,上街变得更是去你妈的容易,平时你敢拉个横幅喊个口号那肯定被立马打傻了,这时你打砸抢竟然警察好象都没看见。 我那年27岁,正值热血青年,本来准备赶赴广州参加沙面的反美游行,谁知道TMD深圳火车站实在太乱,我刚下车手机就被顺走了,我记得象是个MOTO的8800,值五千多元,一下没办法和“组织”联系了,只好打道回府。想想实在气不过,就在BBS发起第二天在“邓小平画像”前静坐示威,我胆小,5.8这事我只想静坐示威而已。 算下来我这叫“网上串联”,所以没半天我办公室电话已经被停机了,网上也陆续有人在“提醒”我注意安全,有个公安局的朋友更是笑着打电话到我隔壁的座机跟我说“你现在我们这可出名了,福田巡警大队的人就在你楼下,你出门有‘保镖’了!”,真是抬举我呀...

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让座是美德不是义务(优文转载)

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导语:24日,杭州一位小伙因没给抱着孩子的年轻夫妇让座,被扇了5个耳光。近日,济南一位母亲带3岁的孩子坐公交车时,同样没人给她让座,她一怒之下竟扇了一名男乘客一个耳光,并称“是替你妈妈教育你”。类似事件频出不穷,不禁要人想问,“同样是买票上车,凭啥要逼我让座”。 让座算不算美德,是不是谬赏? 让座是值得提倡的美德,让座不是谬赏,做了就该得到夸奖,谴责不让座是滥用道德 乘客买票上车,就是向公共客运公司购买服务,事实上构成客运服务合同。乘车时支付了相同的票款,就拥有相同的权利。只要乘车时买票了,就有资格坐(特殊座下面另行讨论)。迄今为止,还没有任何一部法律,明确规定乘客在公交车上要给他人让座,给他人让座并不是必须的,更不能强制逼迫别人给你让座。在公交车上主动为需要得到帮助的特殊乘客让座,只能说这是一种值得提倡的个人美德,而并不是社会公德,不必将此加诸于整个社会。 但对于让座的夸奖是不是谬赏?答案是否定的。谬赏主义出自魏征 《谏太宗十思疏》里面的一句话,“不能谬赏,不要滥罚”。谬 赏主义的通俗理解是,把本来应该的事情加以拔高,使其具有道德感召力,也会为整个社会树立起良好的榜样。中国法律并没规定年轻人有让座的义务,让座本来就不是“应该的事情”,既然让座了,就应该得到夸奖,而且让座者更应得到被让座者的感谢。既然让座不是义务,乘客就享有做出让座或者不让座行为的权利,包括 身强体壮的年轻人。让座是一种美德,但仅仅因为不让座没能彰显助人的美德,就对不让座的行为进行舆论谴责,这是将权利与义务混淆,更是滥用道德,也正是这种对道德的滥用,才导致部分人认为“别人让座天经地义”、“我是弱势群体,我就该得到座位”。 不让普通座够不够成道德问题,是不是义务? 不让普通座是买票上车的权利和自由,不让不代表道德沦丧,与义务没任何关系 让座是美德,但不让座不代表道德沦丧。就譬如施舍是慈善,但不施舍不代表就一定穷凶极恶一样。即便是一个健康的公民,即便是只有短短几站路的车程,只要不乐意——哪怕是突然的心情不好,甚至无须任何理由,都可以保有不让座的尊严与自由。英国哲学家约翰·穆勒在 《论自由》一书中指出,“只要不涉及侵害他人的自由,个人 (成人)就有完全的行动自由,其他人和社会都不得干涉。” 长 久以来,对于事物的评判标准越来越简单化,任何事物似乎只有善恶对错的“二元对立”,道德的对面就一定是不道德,忽略了中间的灰色地带。也正是这种“二元对立”的思维,才让公众认为不让普通座是一个道德问题,让座是道德的,那么不让座肯定是不道德的,如果没让座,那就是社会冷漠、道德沦丧,甚至会搬出“国 民劣根性”大谈特谈。熟不知,不让座是买票上车的权利与自由,让座是将自己的权益让渡给别人,不让也一点错没有。 不让老弱病残孕座呢? 正常情况下,身体健康的青壮年有义务让出专座;身体有不适,就有权利不让,不该被谴责 上文提到,乘客买票上车,就是向公共客运公司购买服务,事实上构成客运服务合同。既然构成合同,那么双方就应该合同协议。据建设部颁布的 《城市公共汽电车客运管理办 法》第十五条规定,城市公共汽电车经营者应该在客运车辆内设置老、弱、病、残、孕专用座位。各地乘车规则各有不同,但都没有对老弱病残孕专座的特殊规定。可以说“老弱病残孕专座”是在公交资源尚且稀缺的情况下为“老、弱、病、残、孕”让出来的一部分权利。在正常情况下,身体健康且没有任何不适的青年人如果 占据则应该要让出老弱病残孕专座。 然而,“老、弱、病、残、孕”只有老、孕和明显的残疾比较好判断,弱和病则难以判断。如24日 在杭州公交车上被扇了五个耳光的年轻小伙,就是腿部有残疾,虽然从外表看不出来,但他坐在那里完全没有问题。即使是身体健康的青年人,在感到不适的情况下,也有权利去坐,只要声明自己不适,更可以理直气壮地表示自己可以不让座。在台湾乘坐地铁的时候,年轻人身体不适,可以向地铁站申请爱心标签,即可乘坐 爱心专座,无需让座,也没人谴责。 对一件事作何道德评价是个人自由,不意味着打人正当被打活该 道德应该自律而非他律,以道德的名义施予暴力是在耍流氓。 道德首先是自律的,道德不该他律。每个人对于事情的看法观点不同,对于一件事进行怎样的道德评价也会有很大的差异。对于道德感不如自己的人,只能警惕,不能对其进行公审或使用暴力。现实中更为可悲的是,部分人”用孙子的标准要求自己,用圣人的标准去要求别人”,别人做的稍有不好,就会挥舞着“道德的大棒”严厉呵斥,甚至大打出手。 打 人者的逻辑在于,面对老弱病残孕者,让座是一种基本的素质和美德,在“口头教育”没能发挥作用的前提下,“动手”就成了必然的正义的选择。看上去,暴力的目的是为了拯救道德,为了正义。然而熟不知,站在道德的制高点只不过是将道德踩在脚下,为了拯救道德而采取的暴力是对道德的损害更大。你可以谴责对方,但 不能使用暴力,以道德的名义施予暴力是在耍流氓。 维护道德可以倡议但不靠强制和暴力 维护道德只能靠引导,不能强迫,依靠暴力维护道德,不过是将道德作为自己私欲的遮羞布 让不让座,这是个人道德问题,只能靠引导,不能强迫。不让座,就出手打人,这是强盗逻辑。德国思想家阿伦特在 《论暴力》一书中写道:“暴力的理性在于它对某个短期目标的合理追求,但暴力并不是这个目标之所以合理的理由。暴力也不会提升人们对这一目标的认同。”简言之,暴力解决不了让座问题,更不会提升人们对于“他人必须为你让座”这一诉求的认同。 道德本该是提升自我的明灯,不该是呵斥别人的鞭子。暴力维护不了更解决不了道德的问题。离开了道德准则,使用用暴力解决,已经超出了道德的范畴,更是对道德的亵渎与曲解。依靠强制和暴力来维护道德,只不过是将道德作为自己私欲的遮羞布,最终无益于道德维护。 结语:没人让座,不会道德沦丧,只有先尊重不让座的权利与自由,而后才有让座的道德善意。那些挥舞着“道德的大棒”随意呵斥他人、滥用暴力的人,只不过是将道德作为自己私欲的遮羞布。(出品:网易新闻另一面,编辑:袁晓彬) ...

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